DAL TERRITORIO UNA NUOVA DEMOCRAZIA

Ci sono parole che l’uso quotidiano rende piatte e grigie. Ma nei testi di qualche autore possono balzare agli occhi dei lettori piene di vita e di significati. Una vera metamorfosi che induce l’interlocutore attento a cogliere intensi ampliamenti d’orizzonte. Territorio è il cardine del pensiero di Alberto Magnaghi. Il termine, che nella sua banalità designa un ambito spaziale concreto o astratto, nei suoi testi si carica di tutte le relazioni molteplici con i vari campi del sapere che la geografia classica aveva indicato. Natura e storia prima di tutto. In territorio fluisce la ricca complessità di ambiente, con tutto il necessario corredo di relazioni naturalistiche. Ma su questo si innesta la comprensione dell’enorme, contraddittorio lavorio della presenza umana, che fa, disfa, aggiunge, cancella nella pratica millenaria del popolamento. Migrazioni, insediamento, allevamento, agricoltura, industria, attività minerarie, commercio, linee di comunicazione, arte (qui già Lucrezio aveva posto il culmine dell’azione umana). Il territorio si presenta sempre come l’effetto della dialettica mutevole tra fattori naturali e storici. Perciò il territorio è anche una scena in divenire e la percezione culturale lo rappresenta come paesaggio sensibile. Per questa sua variopinta ricchezza la parola territorio non dobbiamo ascoltarla come se fosse pronunciata dalla voce anodina di un burocrate ma come se risuonasse nel petto di un attore shakespeariano in splendida forma.

Pur con tutto il riguardo nei confronti del passato, il libro di Alberto Magnaghi, Il principio territoriale (Bollati Boringhieri, 2020), è rivolto al futuro. Dà per acquisita la critica all’espansione inarrestabile dell’urbanesimo e considera catastrofe ecologica il sogno dell’urbanizzazione planetaria che mira alla moltiplicazione e alla dilatazione senza fine delle megalopoli stipate da decine di milioni di abitanti. Dove il dominio crescente della comunicazione immateriale ultraveloce toglie rilievo alle infinite, positive diversità dello spazio fisico. Le megalopoli e le loro reti fanno astrazione dall’ordito naturale dell’ambiente e annichiliscono la trama dell’insediamento storico. Il senso dei luoghi si smarrisce. La costruzione storica del territorio viene vanificata e resa irriconoscibile.

A questo esodo dal possesso conoscitivo dei luoghi alla dispersione nell’iperspazio digitale Magnaghi oppone la prospettiva “umanistica” del controesodo verso la coscienza dei luoghi. Gli abitanti consapevoli possono ridiventare protagonisti nella gestione del patrimonio territoriale, supremo bene comune sottratto agli invisibili poteri impersonali dell’irrazionalità economica. Il progetto va fondato sulla sapienza ecologica. Siamo costretti a non danneggiare e a conservare la natura, che potrebbe benissimo fare a meno di noi, ultimi arrivati sulla scena terrestre. Al contrario, noi possiamo prosperare solo proteggendo la natura nella sua disposizione benigna.

Il contrasto è netto. Al dominio astratto esercitato sulle reti di megalopoli l’autore contrappone l’autodeterminazione delle comunità locali, attive nella cura dei territori, riscoperti nelle loro qualità originali, sempre diverse e quindi utili a essere integrate in relazioni reciproche. Il concetto di bioregione vuole esprimere la necessità di un cammino “coevolutivo” tra varietà dei quadri ecologici e comunità consapevoli. Così costruito il principio territoriale non vuole essere ridotto a una prospettiva utopica. Rivendica invece la sua attitudine realistica. Resta aperto il tema delle forze soggettive capaci di iniziare e condurre il cammino. Ma secondo l’autore sono già iniziati i primi passi di una nuova, incisiva democrazia esercitata nell’autogoverno comunitario.

Pancho Pardi

N.d.C. – Francesco Pardi (detto Pancho), già professore associato di Urbanistica e Pianificazione del territorio all’Università di Firenze, è stato senatore della Repubblica Italiana nella XVI legislatura. Collabora con “MicroMega”.

Tra i suoi scritti: Orogenesi e morfologia, l'interpretazione geologica dell'Appennino, in Claudio Greppi (a cura di), Paesaggi dell'Appenino toscano (Marsilio, 1990); L'Appennino sommerso, l'interpretazione geologica delle colline, in Claudio Greppi (a cura di), Paesaggi delle colline toscane, (Marsilio, 1991); Trasgressioni e regressioni, i lineamenti evolutivi della costa toscana, in Claudio Greppi (a cura di), Paesaggi della costa toscana (Marsilio, 1993); Il Chianti. Quadro geografico e paesaggio storico, in Paolo Baldeschi (a cura di) Il Chianti fiorentino, un progetto per la tutela del paesaggio (Laterza, 2000); L'osservazione geomorfologica del paesaggio, in Alberto Magnaghi (a cura di), Rappresentare i luoghi. Metodi e tecniche (Alinea, 2001); Le trasformazioni del paesaggio storico nelle colline toscane, in Simone Neri Serneri (a cura di), Storia del territorio e storia dell'ambiente (Franco Angeli, 2002); La spina nel fianco, i movimenti e l'anomalia italiana (Garzanti, 2004); Che disgrazia l'ingegno! (Maschietto, 2016).

Sul libro oggetto di questo commento, v. anche: Giuseppe Dematteis, Il territorio tra coscienza di luogo e di classe (5 febbraio 2021); Giancarlo Consonni, La coscienza di luogo necessaria per abitare (12 marzo 2021); Renzo Riboldazzi, Fare politica con l’urbanistica (e viceversa) (14 maggio 2021).

N.B. I grassetti nel testo sono nostri

R.R.