LE CITTÀ E IL VALORE IDENTITARIO DELLA BELLEZZA

Il libro di Marco Romano - Le belle città. Cinquanta ritratti di città come opere d'arte (Utet, 2016) - tocca problemi assai vasti nei quali è suggestivo addentrarsi. In passato fu Camillo Sitte che - con il suo Der Städtebau nach seinen Künstlerischen Grundsätzen del 1889 - si chiese quale fosse la composizione migliore, dal punto di vista estetico, di una piazza o di una via. Il contributo di Marco Romano è assai più ampio e tocca la città nel suo insieme, come un organismo in crescita. Il boscaiolo sa quali conseguenze avrà per la crescita della pianta la sua potatura. Anche la crescita della città richiede capacità di previsione, che le città raggiungono attraverso lunghi dibattiti, avendo in mente, sempre, che quell'opera collettiva che è la città, deve risultare bella.

Augusto, che si vantava di aver fatto di Roma una "città di marmo", aveva nella sua casa sul Palatino una stanza, quella del suo studio, che era chiamata "Siracusa" perché una parete era occupata dalla veduta di questa metropoli ellenistica. Una città può nascere da un sogno, come Karlsruhe e, forse, anche Augusto sognava di fare di Roma una "Siracusa sul Tevere". Sempre, nella storia, il valore identitario della bellezza delle città non è sfuggito ai governanti. Siena - una città che stranamente non ha meritato il ritratto di Marco Romano - era così orgogliosa degli affreschi di Ambrogio Lorenzetti in Palazzo Pubblico da averli fatti riprodurre in arazzi che venivano esposti pubblicamente nella piazza, nelle grandi occasioni cittadine.

Com'è noto - e su questo il libro insiste - la città 'mangia'. Mangia ciò che le offre la campagna. Nel libro di Domenico Lenzi, detto Il Biadaiolo - ovvero lo Speculium humanae salvationis - le città si distinguono per come si comportano in tempi di dovizia e in tempi di calamità. A Siena, che caccia i poveri per non doverli sfamare, si oppone Firenze che invece li accoglie. In miniature a piena pagina le città sono rappresentate nel codice con mura, stemmi e principali monumenti.

Prima che Roma destasse da sola l'interesse alla propria rappresentazione - e ciò accadde prestissimo - per avere un'immagine di città ci voleva un'occasione particolare: la cacciata dei Bonaccorsi in un dipinto di Domenico Morone a Mantova, la rivolta di Masaniello in una celebre rappresentazione della piazza Mercato di Micco Spadaro. Prima ancora, la veduta di Napoli nella tavola Strozzi, dipinta da Francesco Rosselli per celebrare il ritorno della flotta aragonese dalla battaglia d'Ischia, il 12 luglio 1465.

Il volume di Marco Romano ha in copertina la riproduzione della famosa veduta di una piazza - quella della celeberrima Città ideale conservata alla Galleria Nazionale delle Marche a Urbino - formata da case nobili e dominata da un tempio. Si tratta di una scena talmente nota che è diventata la "città ideale" anche nei manifesti per le elezioni civiche. Questa apparente veduta di città fu l'occasione per una severa autocritica di Richard Krautheimer che si rimproverò di aver trattato l'argomento partendo da "un'idea brillante". E partire da un'idea brillante - scrisse Krautheimer - vuol dire non fare ricerca per giustificarsi. Una città simile sarebbe deserta, dunque lontana da quei disegni di scene teatrali, del Serlio e di Baldassare Peruzzi, dove le funzioni sociali degli edifici sono dichiarate e messe in rapporto con gli attori che li abiteranno. Un progetto esclusivamente fondato su una ricerca estetica delle città può dunque comportare anche aspetti negativi. Penso a Brasilia, per esempio, che a Marco Romano non è piaciuta proprio per niente. Oppure penso al successo che ebbe nel Seicento siculo il trattato di Pietro Cattaneo, uscito a Venezia nel 1567, che ispirò la fondazione di città stellari.

Le città a cui pensa Romano non sono chiuse nelle mura. La città dell'Ottocento demolisce le mura e si dota di una corona di viali. Viali che non sono fatti per 'mangiare', che non hanno una ragione strettamente economica, ma solo per bellezza e ristoro. Forse la più promettente autopresentazione d'una città italiana e di tutte le città del mondo è scritta, a Siena, sulla porta di Camollia: sena magis tibi cor pandit.

Carlo Bertelli

N.d.C. - Quello sopra è il testo dell'intervento alla presentazione del libro di Marco Romano che si è tenuta alla Triennale di Milano il 21 febbraio u.s. a cui, oltre all'autore e a Carlo Bertelli, ha preso parte Michele Salvati.

Carlo Bertelli, storico dell'arte, ha insegnato nelle università di Losanna, Venezia e Mendrisio. È stato ispettore dell'Istituto centrale per il restauro, direttore del Gabinetto fotografico nazionale e direttore della Calcografia nazionale promuovendone la fusione con il Gabinetto nazionale delle stampe da cui ha preso vita l'Istituto nazionale per la grafica. Ha inoltre ricoperto il ruolo di Soprintendente a Milano dando un significativo impulso al rinnovamento della Pinacoteca di Brera e al recupero del Cenacolo di Leonardo.

Tra le sue pubblicazioni: con Pinin Brambilla Barcilon e Antonietta Gallone (a cura di), Il ciborio della Basilica di Sant'Ambrogio in Milano (Milano: Credito artigiano, 1981); (a cura di), Il Millennio ambrosiano (Milano: Electa 1987-89); Piero della Francesca. La forza divina della pittura (Cinisello Balsamo: Silvana editoriale, 1991); (a cura di), L'Altomedioevo per la pittura in Italia (Milano: Electa, 1994); Masolino. Gli affreschi del Battistero e della Collegiata a Castiglione Olona (Milano: Skira, 1998); con G. P. Brogiolo (a cura di), Il futuro dei Longobardi. L'Italia e la costruzione dell'Europa di Carlo Magno (Milano: Skira, 2000); Lombardia medievale. Arte e architettura (Milano: Gruppo Banca Lombarda, 2002); Wolvinio e gli angeli (Mendrisio: Mendrisio Academy press, 2006).

Sul libro oggetto di questo commento, v. anche: Michele Salvati, Il mistero della bellezza delle città (7 luglio 2017).

N.B. I grassetti nel testo sono nostri

R.R.